Bagdad : peut être un millier de morts dans une bousculade

Des centaines de chiites célébrant un deuil national sont tombés dans le Tigre suite à des rumeurs sur la présence d'un kamikaze dans la foule.
Par Ammar KARIM (AFP) mercredi 31 août 2005 (Liberation.fr - 17:12)

Un deuil chiite à Bagdad a tourné à la tragédie mercredi, se soldant par un lourd bilan d'au moins 841 morts, la très grande majorité noyés à la suite d'un mouvement de panique sur un pont du Tigre.
Une mer de chaussures abandonnées jonchaient le pont Al-Aïmah, témoignant de l'ampleur de la tragédie, qui a emporté plusieurs centaines de pèlerins, dont un très grand nombre de femmes et d'enfants. Au moins 323 personnes ont été en outre blessées dans la bousculade.
C'est la journée la plus sanglante connue par l'Irak depuis la chute de Saddam Hussein en avril 2003. Elle avait commencé par des tirs de mortiers contre un mausolée chiite faisant au moins 7 morts parmi des civils.
Le Premier ministre Ibrahim Jaafari a immédiatement décrété trois jours de deuil national.
Le ministre de la Santé, Abdel Mouttaleb Mohammed Ali, proche de la mouvance du chef radical chiite Moqtada Sadr, a publiquement appelé à la démission de ses homologues de l'Intérieur et de la Défense, les rendant responsables de la panique mortelle de Bagdad.
Mais le ministre de l'Intérieur Bayane Baqer Soulagh a assuré que ses forces n'étaient pas responsables du secteur où s'est déroulé le drame, qui relevait, selon lui, de la responsabilité du ministère de la Défense, un sunnite, Saadoun al-Doulaïmi.
Selon des sources hospitalières, la très grande majorité des victimes (816 morts) ont péri noyées ou piétinées à la suite d'un mouvement de panique sur un pont de Bagdad, provoqué par une rumeur sur la présence parmi la foule de deux kamikazes avec des ceintures d'explosifs.
Des milliers de pèlerins traversaient le pont séparant les quartiers Adhamiyah et Kazimiyah, au centre-nord de la capitale, pour rejoindre le mausolée de l'imam Moussa al-Kazim, dont les chiites d'Irak célébraient l'anniversaire de la mort.
La barrière de sécurité du pont a cédé sous la poussée de la foule en proie à la peur. Des centaines de pèlerins ont plongé dans le Tigre et se sont noyés, a indiqué une source sécuritaire.
Dans une déclaration à la télévision, le ministre irakien de la Santé a indiqué que plusieurs autres avaient péri étouffés ou piétinés.
Tandis que des imams sunnites invoquaient le "destin" et la "fatalité", des responsables chiites ont affirmé que la rumeur avait été lancée délibérément pour provoquer la panique conduisant à la tragédie.
"Quelqu'un a crié qu'il y avait des kamikazes avec des ceintures d'explosifs dans la foule et tout le monde a commencé à courir dans tous les sens", affirme un témoin.
Des milliers de fidèles participaient à des processions pour marquer l'anniversaire de la mort de Moussa al-Kazim, septième imam des chiites, empoisonné dans les geôles du Calife abasside Haroun el-Rachid, selon la tradition chiite.
Durant cette journée de deuil, 25 pélerins sont morte à la suite d'un "empoisonnement alimentaire", après avoir absorbé de l'eau et des produits frelatés et six fidèles chiites ont été blessés par des tirs d'armes légères, près d'une mosquée sunnite du quartier d'Adhamiyah, en se rendant au mausolée al-Kazim, selon une source du ministère de l'Intérieur.
Mohammed Ali a qualifié de "terroristes" les attaques au mortier contre le mausolée al-Kazim. Il a souligné par ailleurs que les pèlerins avaient été "mis en garde contre la consommation de produits alimentaires offerts par des inconnus".
Le ministre des Affaires étrangères britannique Jack Straw a affirmé que la "tragédie (a été) provoquée par le terrorisme" et l'a qualifiée "d'acte méprisable, visant des civils innocents rassemblés pour une cérémonie religieuse dans une mosquée de quartier".
Le Premier ministre français Dominique de Villepin a adressé à son homologue irakien Ibrahim Jaafari une lettre de condoléances, dans laquelle il a déploré la tragédie et l'a assuré de son "entière solidarité" avec l'Irak. Mercredi après midi, le ministère irakien de la Santé estimait que l'énorme bousculade qui s'est emparée d'une foule de pélerins chiites dans la matinée à Bagdad pourrait atteindre le millier de morts. "Il y a une heure, le bilan était de 695 morts, mais nous nous attendons à ce qu'il atteigne les 1.000 morts", a déclaré à l'agence Reuters le Dr Jaseb Latif Ali, haut fonctionnaire au ministère.
Selon les informations disponibles, un grand nombre de pélerins ont péri noyés, suite à un large mouvement de panique provoqué par une rumeur sur la présence de deux kamikazes dans la foule qui traversait un pont séparant les quartiers Adhamiyah et Kazimiyah, dans la partie centre-nord de Bagdad. Des centaines de personnes se trouvaient alors sur le pont, en route pour le mausolée de l'imam Moussa al-Kazim, dont les chiites d'Irak célébraient l'anniversaire de la mort. Elles sont tombées dans le Tigre avant de se noyer.
Le Premier ministre irakien Ibrahim Jaafari a décrété trois jours de deuil national."Nous présentons nos condoléances aux pèlerins qui sont tombés en martyrs en cette journée anniversaire de l'imam Moussa al-Kazim", a-t-il annoncé à la télévision nationale.
Les sources de sécurité irakiennes ont également fait part de plusieurs attaques armées dans la capitale où de nombreuses processions de pèlerins chiites étaient en cours, faisant de nombreuses victimes.

TAQIYA
Taqiya, ou ne pas montrer sa foi ouvertement au moyen de prudence, dissimulation, est un type special de mensonge employé par les chiites. "Taqiya" (ou taqiyyah) est lié aux termes "taqwa '" et" taqi '" - tous ont la signification de la racine "garder quelque chose", dans ce cas-ci, la foi islamique.
Cette pratique, avec la pratique de kithman ou de cacher leur foi des non-chiites, étaient, et sont dans beaucoup d'endroits aujourd'hui, une méthode d'instinct de conservation pour la communauté chiite. Historiquement, les chiites ont été dans la minorité et ont été persécutés par les sunnis qui les ont considérés comme une heresie seulement politicienne. Les chiites sont souvent remis a l'ordre aujourd'hui, la violence est assez commune. Les sunnis essayaient aussi souvent de forcer les chiites à maudire la Chambre d'Ali - croyant qu'aucun chiite dévot ne devrait commettre un tel acte. En raison de cette persécution, l'idée de Taqiya a émergé. En d'autres termes, si la vie d'un musulman chiite est en danger, il peut mentir à Ali aussi longtemps qu'il juge en son coeur.
Les chiites croient que l'origine de cette ligne de la défense vient du Qur'an. Quand Moses s’est retourné de la montagne et a vu ses personnes adorer le veau d'or, il était tout naturellement fâché et a demandé à son frère Aaron pourquoi il a permis à un péché si terrible d'être commis. Le Qur'an nous indique:
Quand Moise est revenu à ses personnes, fâché et affligé, il a dit: "mal c'est que vous avez fait dans mon endroit en mon absence: fait vous fait vite pour rapporter sur le jugement de votre seigneur?" Il a déposé les tables, saisis son frère par les cheveux de sa tête, et l'a traîné à lui. Aaron a indiqué: "fils de ma mère! le peuple m'a en effet compté en tant que rien, et fut près de me massacrer! ne donnez pas aux ennemis la joi au-dessus de mon malheur, ne me comptez pas parmi les personnes du péché." Moses a prié: "O mon seigneur! pardonnez moi et mon frère! admettez-nous à votre misericorde! car vous etes le misericordieux de ceux qui montrent la pitié!" Sura 7:150-151
Ce vers est important parce que tous les musulmans croient qu'Aaron est un prophète et aucun ne le critiquerait pour la poltronnerie.
Une justification plus spécifique pour la Taqiya par les chiites est l'exemple quand 'Al-Yasir d'ibn d'Ammar (un des compagnons d'Ali fidèle et considéré comme un des premier chiites) a été détenu et torturé par des infideles. Il a renoncé à sa foi afin de s'échapper et est immédiatement allé à Muhammad se repentir. 'Umar a suggéré qu'il soit mis à mort pour apostasie, cependant, Muhammad dit qu'il valait mieux qu’il renonce à sa foi avec ses lèvres (tout en croyant toujours avec son coeur) qu'être brûlé à mort par les infideles.
Ce compte étonne considérant combien le Qur'an souligne les choses sur le martyr. Aujourd'hui, beaucoup de sunnis critiquent 'Ammar pour ses actions et il y a une différence significative de philosophie entre sunnis et chiites qui crée ce dilemme. Les sunnis croient que les êtres humains ont peu ou pas de volonté libre, alors que le chiites croient que les humains apprécient beaucoup plus de libre arbitre.
Pour un sunni, Dieu décide comment, et quand, on va mourir et ce qui va arriver à toutes les personnes - les croyants et les incredules. Par conséquent, il fait peu de différence quelles  soient les marques des décisions - tout est dans des mains de Dieu, et il ne doit pas nier extérieurement la foi afin d'échapper à la torture ou à la mort.
En revanche, le chiite croit que la vie est un cadeau de Dieu et comme n'importe quel cadeau de Dieu, devrait être préservé et non gaspillé. Quelque chose qu'on puisse faire pour sauver sa vie doit être fait, même si cela est contraire aux lois de Dieu. Dans une urgence représentant un danger pour la vie, l'instinct de conservation prevaut, et la conservation de l'obéissance se determine a la priorité de foi en la shari'ah - en fait, ce genre de conservation dans de telles situations serait considéré obéissance a la shari'ah.
Taqiya doit être pratiqué seulement quand on craint pendant sa vie, les vies des membres de sa famille, ou pour la conservation de la foi. Dans ces situations, selon la plupart des jurisprudents des chiites, Taqiya est exigé!
Quelques traditions de Shiites favorisant la Taqiya:
Imam Jafar Sadi a indiqué: "associez vous a vos adversaires seulement extérieurement et opposez-vous à eux vers l'intérieur." ( Al Kafi d'Usool, p.244)
Zararah relate que j'ai posé une certaine question à Imam Baqar. Il m'a donné sa réponse. Une autre personne a alors posé la même question et l'Imam lui a donné une réponse différente. Plus tard une troisième personne a posé la même question, mais la réponse de l'Imam cette fois était différente des deux réponses précédentes. Je lui ai alors demandé: "O, le fils du messager! Les deux personnes qui sont venues ici pour vous demander étaient d'Irak et étaient chiites, pourtant vous leur avez données des réponses contradictoires." L'Imam a alors répondu: "O Zararah! C'est bon pour moi aussi bien que pour vous et ceci nous aidera à survivre et prospérer ". (Ibid, p.37)

taqiya des sunnis
bien que la taqiya soit habituellement vu comme doctrine de chiites seulement, elle est pratiquée et enseignée également par les sunnis, conseillante en vue de se faire des amis avec des non-Musulmans:
"ne laissez pas les croyants prendre des infideles comme Awliyaa (des défenseurs, des aides) au lieu de croyants,  celui qui fait cela ne sera jamais aidé par Allah de quelque façon, à moins que vous ne craigniez en effet un danger d'eux" [ Aal 'Imraan 3:28 ]
Ce vers explique tous les vers qui interdisent de prendre les kaafirs comme amis d'une façon générale et se rapporte aux cas où on a un choix, dans les cas de crainte et donc de la TAQIYAH, il est permis de se faire des amis d’eux, autant qu'il est necessaire pour se protéger contre leur mal. C'est sujet à la condition que sa foi ne devrait pas être affectée par cette amitié.
On a demandé dans Al-'Uthaymeen d'Al-Saalih de Shaykh Muhammad (peut Allaah avoir la pitié sur lui) sur se mélanger au kuffaar et comment les traiter espérant qu'iles deviendront musulmans. Il a répondu:
Assurément le musulman est obligé DE DÉTESTER les ennemis d'Allah et de les désavouer, parce que c'est la manière  des messagers et de leurs sectateurs...
Basé sur ceci, il n'est pas permis qu’un musulman ne sente aucun amour à son coeur vers les ennemis d'Allah. Mais si un musulman les traite avec BONTÉ dans l'espoir qu'ils deviendront des musulmans, il n'y a rien de mal, parce que cela relève du titre d'ouvrir leurs coeurs à l'Islam. Mais s'il désespere d'eux, alors il devrait les traiter en conséquence . C'est quelque chose qui est discuté en détail par les disciples, particulièrement dans Al-Dhimmah d'Ahkaam Ahl par Al-Qayyim d'Ibn...

un article en anglais sur la taqiyyah comme strategie militaire et proselitiste.

Chiites et sunnites pleurent leurs morts ensemble à Bagdad
vendredi 02 septembre 2005 - 17:48 (Libération.fr)

Un irakien pleure sur le cerceuil d'un proche vendredi, après la grande prière à la mosquée Sunni Um al-Qura de Bagdad. Des milliers d'Irakiens endeuillés ont enterré vendredi une partie du millier de personnes tuées il y a deux jours dans une gigantesque bousculade à Bagdad. Les deux communautés musulmanes chiite et sunnite prévoyaient une manifestation conjointe à Bagdad à la mémoire des victimes, initiative qui laisse penser que le mouvement de panique survenu sur un pont du Tigre pourrait susciter une amorce de réconciliation entre ces deux branches de l'islam en Irak. Malgré ces signes évidents de recherche d'unité et d'apaisement, l'explosion d'une voiture piégée à moins de trois kilomètres du pont où a eu lieu le drame de mercredi a fait au moins un mort vendredi.
Une rumeur d'attentat-suicide est à l'origine de la panique qui a saisi la foule en route pour une cérémonie religieuse. Il s'agit du bilan le plus lourd enregistré en un seul incident en Irak depuis la chute de Saddam Hussein en 2003. La plupart des victimes sont des femmes et des enfants morts noyés ou écrasés alors que des milliers de personnes se jetaient du haut du pont d'A'imma, près de la mosquée de Kadhimia, dans le nord de la capitale.